توحيد

به طور خلاصه میتوان چنین گفت: صفات الهی در کنار یکدیگر عمل میکنند و یکی باعث ابطال دیگری نمیشود مثلاً صفت فعال مایشاء بودن که هرچه بخواهد انجام میدهد صفت حکمت او را باطل…

عشق به راحتی و زندگی جاودانه در نهاد همه انسان ها و نفرت از هر گونه درد و رنج و زوال و نابودی می طلبد که : ۱- وجود چنان جهانی با آن ویژگی ها، در غیر آن صورت چنان…

جهنم در آیات قرآن تصویرهای وحشتناکی دارد. قرآن می فرماید: جهنم هفت در دارد و برای هر درش گروه معینی از آنها تقسیم شده اند.(حجر، ۴۳ و ۴۴) قرآن درباره عذاب های جسمانی…

تزاحم و تفاسد دو علت که تحت تدبیر دو خدا باشند با تزاحم علل تحت تدبیر یک خدابا هم تفاوت دارد. تـزاحـم علل تحت تدبیر مدبر واحد به فساد نظام کل نمی انجامدبلکه در راستای…

بـدون تـردیـد حسنه معنی وسیعی دارد ; هم برنامه های اعتقادی و هم گفتار و اعمال خارجی را شامل می شود و اما بهتر از اعتقاد به توحید رضا و خوشنودی پروردگار است که پاداش…

اولا , قـدرت خـداونـد بر ایجاد این جهان دلیل بر قدرت او بر اعاده آن است ثانیااگر عالم آخرت نـبـاشـد آفـریـنش این جهان بیهوده خواهد بود زیرا این زندگی به تنهایی نمی تواند…

این موضوع را با دو بیان می توان توضیح داد : یکی از آن دو بیان , علمی و دیگری فلسفی است . اینک هر دو را در این جا بطور فشرده منعکس می نماییم . ۱ - از مـطـالـعه یک کتاب…

منظور از شهادت خداوند , شهادت عملی و فعلی است نه قولی , یعنی خداوند با پدیدآوردن جهان آفـریـنـش که نظام واحدی در آن حکومت می کند و قوانین آن در همه جایکسان و برنامه آن…

اگـر عـدالـت طریق میانه و مستقیم است پس همواره یکی است و بیش از یکی نیست , وراههای مـنـحـرف و بـیگانه متعدد و پراکنده نتیجه اینکه عدالت همیشه همراه با نظام واحد است و…

آنکه هیچکس و هیچ چیز را شایسته پرستش جز ذات خدا ندانیم تنها به فرمان او گردن نهیم و از بندگی در برابر غیر ذات پاک او بپرهیزیم .

آنکه تنها موثر حقیقی را در عالم خداوند بدانیم نه اینکه به دنبال سبب نرویم بلکه معتقد باشیم که هـر سـبـبـی هـر تـاثـیـری دارد بـه فرمان خداست این تفکر و اعتقادانسان را از…

فـرض فـوق صـحـیـح نـیـسـت ; زیـرا هـر مـعـلـولـی بـا تـمـام شوون هستیش , قائم به علت هـسـتـی بـخـش می باشد و هیچ موجود مستقل دیگری راهی برای تصرف در آن ندارد , مگر تاثیر…

فرض اینکه هر پدیده ای دارای چند آفریننده باشد محال است زیرا معنای اینکه دو یاچند آفریننده ( عـلت هستی بخش ) موجودی را بیافرینند , این است که هر کدام ازآنها وجودی افاضه…

زیرا لازمه فرض چند خدا برای جهان , وجود نظامهای متعدد و منعزل از یکدیگر است . در صـورتی که جهان نظام واحدی دارد و همه پدیده های همزمان با یکدیگر مرتبطند وبر یکدیگر اثر…

تـوهم مذکور از مقایسه خدا با علل مادی و اعدادی برخاسته است که تعدد آنها برای معلول واحد , اشکال ندارد . در صـورتـی کـه عـلـت هـسـتی بخش را نمی توان باینگونه علتهاتشبیه…

زیـرا قـائل شـدن بـه ولایت تکوینی برای اولیاء الهی بمعنای خالقیت و ربوبیت استقلالی برای آنها نمی باشد . لذا منافاتی با توحید ندارد , چنانکه ولایت تشریعی پیامبر(ص ) و…

نتیجه توحید افعالی این است که هیچ کس و هیچ چیزی را جز خدای متعالی سزاوارپرستش نداند زیرا چنانچه قبلا اشاره شد جز کسی که خالق و رب بنده باشد , سزاوارعبادت نخواهد بود…

مـنظور از این آیه و آیات مشابه مسلما این نیست که ما اشخاص دیگری را صدانزنیم ; بلکه منظور این است یعنی ; اگر کسی کار خدا را از غیر خدا بخواهد و اورا مستقل در انجام آن…

خـیـر ; زیـرا تـوسـل مـذکـور به این عنوان است , که خدا خودش ایشان را وسیله برای رسیدن به رحـمـتـهای خودش قرار داده , و به مردم هم دستور داده که متوسل به ایشان شوند , پس…

واژه تـوحـیـد در لغت بمعنای یگانه دانستن و یکتا شمردن است و در اصطلاح بمعنی نفی تعدد - نفی ترکیب - نفی صفات زائد بر ذات - توحید افعالی و تاثیر استقلالی آمده است .