آیا علمای شیعه بر تحریف قرآن تصریح دارند؟

0 26

علمای بزرگ شیعه هرگز قائل به تحریف قرآن نبوده و نیستند و اگر معدودی از اخباریان ساده اندیش در این زمینه سخنی دارند، آن‌را نباید به نام شیعه و علمای بزرگ آنان قلمداد کرد.

آن‌چه در آثار علمای شیعه دیده می‌شود اصراری عجیب بر تحریف ناپذیری قرآن است. که بعضی از محققان محترم عبارت صریح بسیاری از آنان را از جمله شیخ صدوق (ت ۳۸۱ دوّم)، شیخ مفید (ت ۴۱۳ هـ.ق)، شیخ ابوعلی فضل بن طبرسی (۵۴۸ هـ.ق) فیض کاشانی (ت ۱۰۹۰ هـ.ق)، شیخ جعفر کاشف الغطاء (ت ۱۲۲۸ هـ.ق) و … را گرد آورده‌اند(۱) که تنها به ذکر چند نمونه از آن‌ها که صحت قرآن وتحریف نشدن را اجماعی می‌دانند، اکتفا می‌شود:
۱ـ شیخ صدوقشیخ صدوق (ره) می‌گوید: «اجمعت الفرق علی انه (القران) صحیح لم یغیر و لم یبدل و لم یزدفیه و لم ینقص منه. تمام فرق اسلامی اجماع بر این دارند که قرآن صحیح است و تغییر، تبدیل، زیاد و کم نشده است.»(۲)
باز ایشان می‌فرماید: «اعتقادنا ان القران الذی انزله الله تعالی علی نبیه محمّد ـ صلّی الله علیه و آله ـ هو ما بین الدفتین و هو ما فی ایدی الناس لیس باکثر من ذلک … و من نسب الینا انا نقول انه اکثر من ذلک فهو کاذب. اعتقاد ما (شیعیان) این است که قرآنی که خدای متعال بر پیامبرش محمّد ـ صلّی الله علیه و آله ـ نازل فرموده همین قرآنی است که بین دو جلد در دست مردم است و بیش از این نیست… و هرکس به ما (شیعیان) نسبت دهد که ما قرآن را بیش از آن می‌دانیم، دروغگوست».(۳)
۲ـ شیخ جعفر کاشف الغطاء شیخ جعفر کاشف الغطاء می‌فرماید: «زیاده‌ای در قرآن نیست. نه سوره، نه آیه، ـ بسمله و غیر آن ـ نه کلمه و نه حرف. و تمام آن‌چه بین دو جلد است و تلاوت می‌شود،طبق ضرورت مذهب، بلکه دین و اجماع مسلمانان و اخبار پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ کلام خداست».(۴)
۳ـ شیخ محمّد حسین کاشف الغطاء شیخ محمّد حسین کاشف الغطاء نیز می‌گوید: «و همانا کتاب موجود در دست مسلمانان همان کتابی است که خدا آن‌را برای اعجاز و تحدی (مبارزه طلبی) و آموختن احکام و تمیز حلال از حرام بر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ نازل کرده است و نقص، تحریف و زیاده در آن نیست. و بر این مطلب اجماع شیعه امامیه می‌باشد».(۵)
۴ـ محقق تبریزی محقق تبریزی (ره) یکی از ادله عدم تحریف قرآن را در نزد شیعه امامیه اجماع آنان ذکر کرده است.(۶)
۵ـ سیّد محسن اعرجی محقق بغدادی (سیّد محسن اعرجی ره) بعد از بیان اتفاقی بودن عدم تحریف به زیاده در قرآن، می‌گوید: «و انما الخلاف فی النقیصه و المعروف بین اصحابنا ـ حتی حکی علیه الاجماع ـ عدم النقیصه ایضاً . و فقط اختلاف در تحریف به نقصیه در قرآن است و معروف بین اصحاب ما (شیعیان) حتّی اجماع بر آن نقل شده، عدم تحریف به نقصان است.(۷)
۶- روایات مهم‌تر از همه این‌که امام هادی علیه السّلام ـ امام شیعیان و علمای آنان ـ صحت قرآن و تحریف ناپذیری آن را مورد اتّفاق امّت می‌داند چنان‌که در نامه‌ای که در پاسخ به نامه اهل اهواز می‌نویسد در این مورد چنین مرقوم می‌فرمایند: «اجتمعت الامه قاطبه لا إختلاف بینهم فی ذلک أن القران حق لاریب فیه عند جمیع فرقها فهم فی حال الاجتماع علیه مصیبون و علی تصدیق ما انزل الله مهتدون لقول النبی ـ صلّی الله علیه و آله ـ لا تجتمع امتی علی ضلاله. یعنی همه امّت با تمام فرقش بدون این‌که اختلافی بینشان باشد اجتماع دارند بر این‌که قرآن حق است و شکی در آن نیست ، پس آن‌ها در این اجتماع‌شان درست‌کار و بر تصدیق آن‌چه خدا نازل فرموده هدایت شده می‌باشند. زیرا پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمودند:امّت من بر ضلالت اجتماع نمی‌کنند».(۸)

پاورقی:

۱. ـ ر.ک: معرفت، محمّد هادی، صیانه القرآن من التحریف، قم، موسسه النشر الاسلامی، چاپ دوّم، ۱۴۱۸هـ.ق، ص ۵۹ . محمدی، فتح الله (نجارزادگان)، سلامه القران من التحریف، تهران، پیام آزادی، چاپ اول، ۱۴۲۰ هـ. ق، ج ۱، ص ۸۶ . حسینی میلانی، سید علی، التحقیق فی نفی التحریف عن القران الشریف، قم، دار القران الکریم، چاپ اول، ۱۴۱۰ هـ.ق، ص ۱۰.
۲. ـ ابو جعفر محمّد بن الحسین بن بابویه القمی، شیخ صدوق، معانی الاخبار، قم، موسسه النشر الاسلامی، چاپ دوّم، ۱۴۱۶ هـ.ق، ص ۱۳۳.
۳. ـ صیانه القران من التحریف، پیشین، ص ۶۰ .، فیض کاشانی، ملا محسن، المحجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء، تصحیح و تعلیق علی اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوّم، بی‌تا، ج ۲، ص ۲۶۴.
۴. ـ صیانه القرآن من التحریف، پیشین، ص ۶۴.
۵. ـ همان، ص ۶۶.
۶. ـ همان، ص ۶۹.
۷. ـ همان، ص ۷۷.
۸. ـ ابو منصور احمد بن علی بن ابی‌طالب الطبرسی، تحقیق الشیخ ابراهیم البهادری، الشیخ محمّد هادی به، تهران، انتشارات اسوه، چاپ اوّل، ۱۴۱۳، ج ۲، ص۴۸۷ . مجلسی، محمّد باقر، بحار الانوار، تحقیق گروهی از علماء بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ اوّل، ۱۴۱۲ هـ. ق، ج ۲، ص ۴۸۵ . حسین بن شعبه الحرانی، تحف العقول من آل الرسول، ترجمه آیت الله کمره‌ای، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران، کتابخانه اسلامیه ، ۱۳۶۹، ص ۴۸۱، با اندکی اضافه.

منبع: نرم افزار پاسخ – مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات    

ارسال یک پاسخ

توجه داشته باشید: آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

نظر شما پس از تایید مدیر منتشر خواهد شد.