حدیث الغدیر والردود عن الشبهات حوله

0 7

نظره الی حدیث الغدیر
قبل الورود فی البحث، لا بد من ذکر حدیث الغدیر وذکر بعض ملاحظات له حتّی یسهل الوصول لردود بعض الشبهات حوله.
حدیث الغدیر بسند صحیح عن مسند أحمد وسنن النسائی:
أخرج أحمد بن حنبل بسند صحیح عن زید بن أرقم قال: نزلنا مع رسول اللّه ( صلی اللّه علیه وسلم ) بواد یقال له: وادی خم، فأمر بالصلاه فصلاها بهجیر، قال: فخطبنا، وظلل لرسول اللّه ( صلی اللّه علیه وسلم ) بثوب علی شجره سمره من الشمس، فقال رسول اللّه: ألستم تعلمون ؟ ألستم تشهدون أنی أولی بکل مؤمن من نفسه ؟
قالوا: بلی، قال: فمن کنت مولاه فإن علیا مولاه، اللّهم عاد من عاداه ووال من والاه. مسند أحمد ۵۰۱/۵ رقم ۱۸۸۳۸ – دار إحیاء التراث العربی – بیروت – ۱۴۱۴٫ و۳۷۲/۴، ط. دار صادر – بیروت.
وأخرج النسائی بسند صحیح عن أبی الطفیل عن زید بن أرقم قال: لما رجع رسول اللّه ( صلی اللّه علیه وسلم ) من حجه الوداع ونزل غدیر خم، أمر بدوحات فقممن – أی فکنسن – ثمّ قال: کأنّی قد دعیت فأجبت، وإنّی تارک فیکم الثقلین، أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما، فإنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.
ثمّ قال: إنّ اللّه مولای وأنا ولیّ کلّ مؤمن.
ثمّ إنّه أخذ بید علی ( رضی اللّه عنه ) وقال : من کنت ولیه فهذا ولیه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.
یقول أبو الطفیل: فقلت لزید: سمعته من رسول اللّه ؟ فقال: إنه – وفی بعض الألفاظ: واللّه، بدل إنه – ما کان فی الدوحات أحد إلا رآه بعینه وسمعه بأذنیه. فضائل الصحابه: ۱۵ رقم ۴۵ – دار الکتب العلمیه – بیروت وخصائص أمیر المؤمنین ( علیه السلام ): ۹۶ رقم ۷۹ – مکتبه المعلا – الکویت – ۱۴۰۶ ه’ .
عدد من سمع عن النبی(ص) خطبه الغدیر:
قال أبو المظفر سبط ابن الجوزی الحنفی المتوفی ۶۵۴: اتفق علماء السیر أن قصه الغدیر کانت بعد رجوع رسول (صلی اللّه علیه وآله ) من حجّه الوداع فی الثامن عشر من ذی الحجه ، وکان معه من الصحابه والاعراب وممن یسکن حول مکّه والمدینه مائه وعشرون ألفاً ، وهم الذین شهدوا معه حجه الوداع ، وسمعوا منه ( من کنت مولاه فعلی مولاه ) . وأخرجه احمد بن حنبل فی المسند والفضائل ، وأخرجه الترمذی أیضا. تذکره الخواص: ۱۸ (۲۹) وراجع: أقسام المولی للشیخ المفید: ۳۱، ورساله فی معنی المولی للشیخ المفید:۱۶، والعدد القویه للحلی: ۱۸۳، الغدیر: ۲۹۶/۱ (۵۴۶).
أسانید خبر الغدیر فوق حد التواتر:
وقد بلغت أسانید خبر الغدیر فی کتب السنه فوق حد التواتر فی الکثره ، بحیث یوجب القطع والیقین. وقد جمع بعض العلماء، أسانیده فی کتب أهل السنّه وبلغت ستّه وخمسین ومأتی سنداً. فلیراجع: الجامع لبراهین أصول الاعتقادات، لسماحه الشیخ أبو طالب التبریزی، شبهات حول الشیعه: ۵۱٫
وقد ینتهی إلی أبی الطفیل عن ثلاثین رجلاً، کما فی مسند أحمد عن أبی الطفیل قال جمع علی رضی اللّه تعالی عنه الناس فی الرحبه ثم قال لهم: أنشد اللّه کل أمرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم یقول یوم غدیر خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعیم فقام ناس کثیر فشهدوا حین أخذ بیده فقال للناس أتعلمون انی أولی بالمؤمنین من أنفسهم قالوا نعم یا رسول اللّه قال من کنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وکأن فی نفسی شیأ فلقیت زید بن أرقم فقلت له انی سمعت علیا رضی اللّه تعالی عنه یقول کذا وکذا قال فما تنکر قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم یقول ذلک له. مسند أحمد: ج ۴ ص ۳۷۰٫
ینتهی إلی أبی الطفیل أیضاً عن سبعه عشر رجلاً. الإصابه: ج ۴ ص ۱۵۶٫
وینتهی إلی عمیره ، عن ثمانیه عشر رجلاً. کما فی تاریخ بغداد: ج ۲ ص ۱۳٫
وینتهی إلی زید بن أرقم عن سته عشر رجلاً کما مسند أحمد عن زید بن أرقم قال: استشهد علی الناس فقال أنشد اللّه رجلا سمع النبی صلی اللّه علیه وسلم یقول اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام سته عشر رجلا فشهدوا. مسند أحمد: ج ۵ ص ۳۷۰٫
ینتهی إلی زیاد بن أبی زیاد عن اثنی عشر بدریاً فی مسند أحمد عنه قال: سمعت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ینشد الناس فقال انشد اللّه رجلا مسلما سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم یقول یوم غدیر خم ما قال فقام اثنا عشر بدریا فشهدوا. مسند أحمد: ج ۱ ص ۸۸٫
وینتهی إلی زاذان عن ثلاثه عشر رجلاً. مسند أحمد: ج ۱ ص ۸۴٫
وإلی عبد الرحمان بن أبی لیلی عن اثنی عشر رجلا. مسند أحمد ج ۱ ص ۱۱۸ .
وإلی عبد خیر وعمرو ذی مره وحبه العرنی ، عن اثنی عشر رجلاً. مناقب ابن المغازلی: ص ۲۰ .
وإلی أبی قلابه ، عن بضعه عشر رجلاً. الکنی والأسماء: ج ۲ ص ۶۱٫
وإلی أبی هریره وأنس وأبی سعید عن تسعه رجال. مجمع الزوائد: ج ۹ ص ۷۰۸ .
قال الأمینی فی کتابه القیّم الغدیر: وقد رواه أحمد بن حنبل من أربعین (۴۰) طریقاً ، وابن جریر الطبری من نیّف وسبعین (۷۲) طریقاً ، وابن عقده من مائه وخمس (۱۰۵) طرق ، وأبو سعید السجستانی من مائه وعشرین (۱۲۰) طریقاً ، وأبو بکر الجُعابی من مائه وخمس وعشرین (۱۲۵) طریقاً ، وفی تعلیق هدایه العقول (ص۳۰) عن الأمیر محمد الیمنی أحد شعراء الغدیر فی القرن الثانی عشر: أنّ له مائه وخمسین (۱۵۰) طریقاً. الغدیر: ۱۴/۱، (۴۰).
وقال فی موضع آخر: وقال العلوی الهدّار فی القول الفصل (۴۴۵/۱): کان الحافظ أبو العلاء العطّار الهمدانی یقول أروی هذا الحدیث بمائتین وخمسین (۲۵۰) طریقاً. الغدیر: ۱۵۸/۱ (۳۲۴).
وقد ۴۳ نفر من العلماء الذین صرّحوا بصحّه حدیث الغدیر أو تواتره. الغدیر: ۲۹۴/۱ (ط. الحدیثه: ۵۴۳/۱).
قال ابن حجر المکی المتوفی سنه ۹۷۴: إنه حدیث صحیح لا مریه فیه ، وقد أخرجه جماعه کالترمذی والنسائی وأحمد، فطرقه کثیره جداً، ومن ثمّ رواه سته عشر صحابیاً … ولاالتفات لمن قدح فی صحّته، . الصواعق المحرقه: ۲۵٫
قال نور الدین الهروی القاری الحنفی الموتفی ۱۰۱۴: حدیث صحیح لا مریه فیه. المرقاه فی شرح المشکاه: ۴۶۴/۱۰ ح ۶۰۹۱ (۵۶۸/۵)، والغدیر: ۳۰۲/۱٫
قال الفقیه ضیاء الدین المقبلی المتوفی ۱۱۰۸: إن لم یکن معلوما فما فی الدین معلوم. الغدیر: ۳۰۷/۱ (۵۶۱) عن کتابه الابحاث المسدده فی الفنون المتعدده. وهدایه العقول إلی غایه السؤول: ۳۰/۲٫
قال میرزا محمد البدخشی، الذی کان حیّاً ۱۱۲۶،: حدیث صحیح مشهور ولم یتکلّم فی صحّته إلا متعصّب جاحد لا اعتبار بقوله . نزل الأبرار: ۵۴ ط. القدیمه: ۲۱، الغدیر:۳۰۹/۱ (۵۶۵)
ملاحظات هامّه حول حدیث الغدیر الأولی: فی عدم نقل خطبه الغدیر فی کتب القوم!! فی حدیث الغدیر فی صحیح مسلم، وفی المسند، وفی غیرهما یقول الراوی: فخطبنا أو یقول قام فینا خطیباً، لکن فی المستدرک : فقام خطیباً صحیح مسلم ۴ / ۱۸۷۳ رقم ۳۶ – دار الفکر – بیروت – ۱۳۹۸ و مسند أحمد ۵ / ۴۹۸ رقم ۱۸۸۱۵ . فحمد اللّه وأثنی علیه وذکر ووعظ فقال ما شاء اللّه أن یقول. مستدرک الحاکم ۳ / ۵۳۳ – دار الفکر – بیروت – ۱۳۹۸ ه’ .
وفی مجمع الزوائد لأبی بکر الهیثمی: فواللّه ما من شئ یکون إلی یوم الساعه إلا قد أخبرنا به یومئذ. ( ۵ ) مجمع الزوائد ۹ / ۱۰۴ – ۱۰۵ – دار الکتاب العربی – بیروت – ۱۴۰۲٫
وهناک نسأل الرواه، والمحدثین، والأمناء علی سنّه رسول اللّه: أین هذه الخطبه، التی ذکر ووعظ رسول اللّه ولم یترک شیئاً یکون إلی یوم القیامه إلا قد أخبر به ؟ لماذا لم ینقلوه ؟ الثانیه: نقل مسلم حدیث الغدیر ناقصاً!! لماذا نقل مسلم بن الحجاج هذا الحدیث فی صحیحه ناقصاً. والیک کلامه:
حدثنی زهیر بن حرب وشجاع بن مخلد جمیعا عن ابن علیه قال زهیر حدثنا اسماعیل بن ابراهیم حدثنی أبو حیان حدثنی یزید ابن حیان قال انطلقت انا وحصین بن سبره وعمر بن مسلم إلی زید بن ارقم فلما جلسنا إلیه قال له حصین لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم وسمعت حدیثه وغزوت معه وصلیت خلفه لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا حدثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم قال یا ابن اخی واللّه لقد کبرت سنی وقدم عهدی ونسیت بعض الذی کنت اعی من رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم فما حدثتکم فاقبلوا ومالا فلا تکلفونیه ثمّ قال قام رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکه والمدینه.
فحمد اللّه واثنی علیه ووعظ وذکر ثمّ قال اما بعد الا ایها الناس فانما انا بشر یوشک ان یأتی رسول ربی فاجیب وانا تارک فیکم ثقلین اولهما کتاب اللّه فیه الهدی والنور فخذوا بکتاب اللّه واستمسکوا به فحث علی کتاب اللّه ورغب فیه ثمّ قال واهل بیتی اذکرکم اللّه فی اهل بیتی اذکرکم اللّه فی اهل بیتی اذکرکم اللّه فی اهل بیتی فقال له حصین: ومن أهل بیته یا زید؟ ألیس نساؤه من اهل بیته قال نساؤه من اهل بیته ولکن اهل بیته من حرم الصدقه بعده قال ومن هم قال هم آل علی وآل عقیل وآل جعفر وآل عباس قال کل هؤلاء حرم الصدقه قال نعم. صحیح مسلم: ۱۲۲/۷
الثالثه: ماهی الدواعی لعدم نقل الحدیث؟؟ وإن راجعنا المصادر الناقله للأخبار والتراث لوجدنا بأنّ عدّه من الرواه یخافون من نقل حدیث الغدیر، ویسعون فی کتمانه.
زید بن أرقم یخفی الحدیث من أهل الکوفه خوفاً منهم!! کمافی مسند أحمد بن حنبل وتاریخ دمشق: حدثنا عبد اللّه حدثنی أبی ثنا ابن نمیر ثنا عبد الملک یعنی ابن أبی سلیمان عن عطیه العوفی قال سألت زید بن أرقم فقلت له ان ختنا لی حدثنی عنک بحدیث فی شأن علی رضی اللّه تعالی عنه یوم غدیر خم فانا أحب أن اسمعه منک فقال: انکم معشر أهل العراق فیکم ما فیکم فقلت له لیس علیک منی باس فقال نعم کنا بالجحفه فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم الینا ظهرا وهو آخذ بعضد علی رضی اللّه تعالی عنه فقال یا أیها الناس ألستم تعلمون انی أولی بالمؤمنین من أنفسهم قالوا بلی قال فمن کنت مولاه فعلی مولاه قال فقلت له هل قال اللهم وال من والاه وعاد من عاده قال انما أخبرک مسند أحمد: ۳۶۸/۴، وتاریخ مدینه دمشق: ۲۱۷/۲۴٫ وهکذا مارواه ابن المغازلی عن ابن أبی أوفی:
عن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان ، قال : أخبرنا الحسین بن محمد العلوی العدلی الواسطی ، یرفعه إلی عطیه العوفی ، قال : رأیت ابن أبی أوفی فی دهلیز بعد ما ذهب بصره ، فسألته عن حدیث فقال : إنکم – یا أهل الکوفه – فیکم ما فیکم ، قال : قلت أصلحک اللّه إنی لست منهم ، لیس علیک منی عار ، قال : أی حدیث ؟ قال : قلت حدیث علی علیه السلام یوم غدیر خم ، فقال : خرج علینا رسول اللّه (ص) وسلم فی حجه یوم غدیر خم ، وهو آخذ بعضد علی علیه السلام فقال : یا أیها الناس ألستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا : بلی یا رسول اللّه ، فقال : من کنت مولاه فهذا مولاه. المناقب لابن المغازلی: ۱۶، وخلاصه عبقات الأنوار: ۲۶۳/۷ عن کفایه الطالب : ۶۲٫
سعید بن جبیر لا یجیب السائل خوفاً علی نفسه من ولاه السوء!! کما رواه الحاکم النیسابوری: اخبرنا احمد بن جعفر القطیعی ثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل حدثنی ابی ثنا سیار بن حاتم ثنا جعفر بن سلیمان ثنا مالک بن دینار قال سألت سعید بن جبیر فقلت یا ابا عبد اللّه من کان حامل رأیه رسول اللّه (ص) قال فنظر الی وقال کأنّک رَخِیّ البال، فغضبت وشکوته إلی اخوانه من القراء فقلت الا تعجبون من سعید إنّی سألته من کان حامل رأیه رسول اللّه (ص) فنظر الی وقال انک لرخی البال، قالوا: انک سألته وهو خائف من الحجاج وقد لاذ بالبیت، فسله الآن فسألته فقال: کان حاملها علی رضی اللّه عنه هکذا سمعته من عبد اللّه بن عباس، هذا حدیث صحیح الاسناد ولم یخرجاه، ولهذا الحدیث شاهد من حدیث زنفل العرفی وفیه طول فلم اخرجه. المستدرک: ۱۳۷/۳٫
الزهری یهدّد بأن یروی حدیث الغدیر بالشام!! قال الحافظ ابن الأثیر : عن عبد اللّه بن العلا ، عن الزهری ، عن سعید بن جناب عن أبی عنفوانه المازنی عن جندع ، قال : سمعت النبی صلی اللّه علیه وسلم یقول : من کذب علی متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار . وسمعته – وإلا صمتا – یقول – وقد انصرف من حجه الوداع ، فلما نزل غدیر خم ، قام فی الناس خطیبا وأخذ بید علی وقال – : من کنت مولاه فهذا ولیّه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال عبد اللّه بن العلا : فقلت للز

ارسال یک پاسخ

توجه داشته باشید: آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

نظر شما پس از تایید مدیر منتشر خواهد شد.