دین و اندیشه

  • عبدالکریم پاک نیا تبریزی

  • سید جعفر ربّانی - یکی از امور رایج بین مسلمانها، «اطعام در مجالس معصومین(»، به خصوص مجالس مربوطه به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) می باشد. بدین جهت مناسب است برخی از احکام این موضوع و زوایای فقهی آن، مورد بررسی قرار گیرد.

    1. استحباب

  • آیات شنیده شده از امام حسین(ع)

    محمد اسماعیل نوری زنجانی

    اشاره- در شمارة گذشته (مبلغّان183) در ادامة موضوع «آیات مرتبط با رخدادها» با برخی از آیات مربوط به وجود مقدس حضرت ابا عبد الله الحسین(ع)آشنا شدیم.

  • آفاق دعوت رسول اعظم(صلی الله علیه و آله)

     حسین تربتی

  • ابوالفضل(ع)، زینب(س) و امام سجاد(ع)

    عبدالله رضوانشهری

  • ابو مصطفی تبريزي

    همه چيز از آن خدا است                             

  • حسین تربتی

  • حسین تربتی -مقدّمه

    موضوع ازدواج یکی از نيازهاي اصلی جامعة‌ بشري است كه هميشه و در هر جامعه‌اي با مشكلات و چالشهاي فراوان روبه‌رو بوده است.

  • شرح خطبه ابا عبد الله الحسین(علیه السلام)

    محمد رضا حدادپور جهرمی

  • اکبر اسد علیزاده

     مال‌پرستان

     

    1. بخيلان

  • علی ملکوتی‌نیا

  • علی رضا کوهی

  • محمد الوانساز خويي

  • اشاره: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه‏ای(حفظه الله) در طول سالیان گذشته مطالب ارزشمندی پیرامون موضوع «غدیر» و «ولایت» ایراد فرمودند که در اینجا به برخی از آنها اشاره می‏ شود:

    تعلّق عید غدیر به همه مسلمانان

  • اشاره
    مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای در طول سالیان گذشته و به مناسبتهای مختلف سخنان مهم و ارزشمندی پیرامون موضوع «عبرتهای عاشورا» ایراد فرمودند که در اینجا به برخی از آنها اشاره می شود.
    معنای عبرت گرفتن از ماجرای امام حسین(ع)

  • سیمای امام حسین(ع) از نگاه قرآن

    محمد اسماعیل نوری زنجانی

  • آیات شنیده شده از امام حسین(ع)

    محمد اسماعیل نوری زنجانی

    اشاره - در شمارة گذشته (مبلغّان183) در ادامة موضوع «آیات مرتبط با رخدادها» با برخی از آیات مربوط به وجود مقدس حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) آشنا شدیم.

  • علی مختاری            

    اشاره    

  • احمد آقایی میبدی

  • حبیب الله سلمانی آرانی

  •  مروری بر زندگی آیت الله محمدهادی معرفت -عبدالله اصفهانی

    خاندان نامدار

  • مروری بر زندگی آیت الله محمدهادی معرفت)

    عبدالله اصفهانی - خاندان نامدار

  • محمداسماعیل نوری زنجانی

    سیمرغ فهم هیچکس از انبیا نرفت
    آنجا که تو به بال کرامت پریده‌ای
    هر یک به قدر خویش به جایی رسیده‌اند
    آنجا که جای نیست به جایی رسیده‌ای
    اشاره

  • اشاره: انقلاب اسلامی نقطۀ عطفی بود در تاریخ بشریّت که آثار و برکات زیادی در جهان اسلام و جهان بشریّت منتشر کرد؛ این انقلاب که به رهبری امام خمینی! آغاز گردید با درایت و مدیریّت حضرت آیت الله العظمی خامنه ای> به اهداف و آرمانهای بلندی نائل گردید.

  • علي مختاري - لذت نگاه

    آدمي دوست دارد از همة حواسّ خود به نوعي لذّت ببرد؛ هر چند همواره در شناخت لذّت راستين، دچار اشتباه مي‌شود؛ همان‌گونه كه برخي اعتياد به مشروبات الكلي و مواد مخدّر را براي خود نوعي لذّت مي‌شناسند.

  • در دعای پانزدهم صحیفه سجادیه(ع) - عبد الکریم پاک‌نیا تبریزی

  • محمد ترسّلی - از نکات برجسته ‏ای که امام راحل) با تیز بینی خاص خود، در فرهنگ سیاسی جامعه وارد کرد، عنوان «اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی» بود که متأسفانه اهل قلم و خرد، آن‏طور که شایسته بود به این موضوع نپرداختند، اگر ویژگیهای این دو نوع اسلام را شناخته و تییین کرده بودند و در فرهنگ سیاسی جهان

  • علی ملکوتی‏ نیا

  • علی ملکوتی نیا

  • - عبدالکریم پاك نیا تبریزی

  • سيّد جواد حسيني

  • اشاره: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه‏ای> در طول سالیان گذشته و به مناسبتهای مختلف سخنان مهم و ارزشمندی پیرامون موضوع «اربعین حسینی» ایراد فرمودند که در اینجا به برخی از آنها اشاره می‏ شود.

    اربعین؛ سرآغاز مبارزه با ظلم

  • محمد اسماعیل نوری زنجانی

    اشاره: در ماه ربیع الاول،‌ حوادث مهمی واقع شده است؛ یکی از آنها ولادت حضرت محمد(ص) می‌باشد که هنگام طلوع فجر روز جمعه هفدهم این ماه واقع شده است.[1]

  • اداره كل مطالعات و پژوهشهاي تبليغي - علي كريمي

  • سيد جواد موسوي
     مقدمه
    قبل از پرداختن به بحث آسيبهاي وارده به حكومت ديني، بسيار به جاست كه ابتدا به اين سؤال كه حكومت ديني چيست؟ و آيا چنين حكومتي تاكنون تحقق خارجي پيدا كرده يا نه؟ پاسخ داده شود.

  •  پاسخ : واژه شناسى «ترف»

    واژه «تَرَف» مصدر و مانند «تنعّم» به معناى برخوردار بودن از لذايذ مادّى و خوشگذرانى است.

    ابن فارِس در تبيين ريشه اين واژه مى نويسد:

    التّاءُ وَ الرّاءُ وَ الفاءُ كَلِمَةٌ واحِدَةٌ و هِيَ التُّرفَةُ. يُقالُ: رَجُلٌ مُترَفٌ: مُنَعَّمٌ.[۱]

  •  پاسخ : با عنايت به خطرى كه از ناحيه آفتِ اتراف، جامعه اسلامى را تهديد مى كند، در روايات اسلامى، به ويژه از پيامبر خدا(ص) ره نمودهاى بسيار مهمى جهت مبارزه با اشرافيگرى و ترويج فرهنگ ساده زيستى صادر شده كه در اينجا به شمارى از آنها اشاره مى شود:

    ألف ـ هشدار نسبت به خطر اتراف

  •  پاسخ : اتراف (رفاه زدگی)، آثار خطرناك فراوانى براى زندگى مادى و معنوى، دنيوى و اُخروى انسان دارد، هر چه رفاه زدگى بيشتر باشد، طبعا آثار زيان بار آن، افزون تر خواهد بود. مهم ترين آثار اتراف، عبارت است از:

    ألف ـ سرمستى

  •  پاسخ : برجسته ترین نکاتی که از احاديث در این زمینه استفاده می شود عبارت است از:

    ألف ـ اسراف در خوراك

    يكى از خصوصيات مترفان، شكم پرستى و اسراف در مصرف خوراكى هاست. در اين تعبيرها دقت كنيد:

    آلِهَتُهُم بُطونُهُم.[۱]

    خدايان آنها، شكم هاى آنها است!

  •  پاسخ : دوستى براى خدا، تنها راه رسيدن به جامعه آرمانى مبتنى بر محبّت است و جز از اين طريق، عداوت و فساد و تباهى از زمين ريشه كن نخواهد شد و جامعه بشر، به زندگى دلخواه نخواهد رسيد .

    ريشه عداوت

  •  پاسخ : تقوا در هر حرفه اى به معناى رعايت قوانين الهى در انجام دادن آن است. بنا بر اين ، تقواى پزشكى ، شامل همه آداب و احكام اسلامى در مورد اين حرفه است؛ ليكن در تقواى پزشكى ، دو نكته از اهمّيت فوق العاده اى برخوردار است: يكى خيرخواهى براى بيمار ، و ديگرى تلاش براى درمان او.

  •  پاسخ : «توبه» به معناى رجوع و بازگشت است ؛ امّا «انابه» از ريشه «ن و ب» به معناى عادت به بازگشت به مكانى خاص، تفسير شده است. ابن فارِس در اين باره مى گويد:

    النّونُ وَالواوُ وَالباءُ، كَلِمَةٌ واحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى اعتِيادِ مَكانٍ وَالرُّجوعِ إلَيهِ.[۱]

  •  پاسخ : «توبه» به معناى رجوع و بازگشت است ؛ امّا «انابه» از ريشه «ن و ب» به معناى عادت به بازگشت به مكانى خاص، تفسير شده است. ابن فارِس در اين باره مى گويد:

    النّونُ وَالواوُ وَالباءُ، كَلِمَةٌ واحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى اعتِيادِ مَكانٍ وَالرُّجوعِ إلَيهِ.[۱]

  •  پاسخ : «توبه» به معناى رجوع و بازگشت است ؛ امّا «انابه» از ريشه «ن و ب» به معناى عادت به بازگشت به مكانى خاص، تفسير شده است. ابن فارِس در اين باره مى گويد:

    النّونُ وَالواوُ وَالباءُ، كَلِمَةٌ واحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى اعتِيادِ مَكانٍ وَالرُّجوعِ إلَيهِ.[۱]

  •  پاسخ : قرآن، توبه اى را اميدوار كننده مى داند كه از صفت «نصوح» برخوردار باشد. لذا خطاب به اهل ايمان مى فرمايد:

  •  پاسخ : احاديث در این زمینه را به پنج دسته مى توان تقسيم كرد:

    دسته اوّل، احاديثى كه توبه را نقطه مقابل اصرار مى دانند، مانند حديثى كه در تبيين سپاهيان عقل و جهل، توبه را از جنود عقل و ضدّ آن، يعنى اصرار بر گناه، عدم تصميم به بازگشت از گناه را از جنود جهل، شمرده است.[۱]

  •  پاسخ : «توبه» در قرآن و حديث، نه تنها در مورد انسان، بلكه در مورد خداوند متعال نيز به كار رفته است. در قرآن، واژه هاى برگرفته از ريشه «توبه»، ۳۵ بار[۱]به خدا نسبت داده شده است ؛ مانند:

    «لَقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِىِّ وَ الْمُهَجِرِينَ وَ الْأَنصَارِ».[۲]

  •  پاسخ : در قرآن كريم، كلمه «توبه» و واژه هاى برگرفته از ريشه آن، ۵۲ بار[۱]به انسان نسبت داده شده است ؛ مانند:

  •  پاسخ : واژه شناسى «توبه»

    كلمه «توبه»، مصدر است از ريشه «ت و ب» به معناى رجوع و باز گشتن. ابن فارِس در اين باره آورده:

    التّاءُ وَالواوُ وَالباءُ كَلِمَةٌ واحِدَةٌ، تَدُلُّ عَلَى الرُّجوعِ.[۱]

    تاء و واو و باء يك معناى اصلى دارد، و بر بازگشتن و رجوع دلالت مى كند.

  •  پاسخ : واژه شناسى «ثواب»

    كلمه «ثواب» اسم مصدر از ريشه «ث و ب» به معناى بازگشت پس از رفتن است. خليل بن احمد در اين باره آورده است:

    ثابَ يَثوبُ ثُؤوبا، أي: رَجَعَ بَعدَ ذَهابِهِ.[۱]

    ثابَ يَثوبُ ثُؤوبا، يعنى: «پس از رفتنش بازگشت».

صفحه‌ها